编者按：普世价值是西方国家对中国进行思想渗透，进而颠覆中国政治制度的重要手段，而在我国思想理论界，很多人并不能正确认识普世价值的政治实质。为此，求是访谈特邀中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心主任，中国历史唯物主义学会会长，中国社会科学院马克思主义研究院原党委书记侯惠勤为我们解读普世价值的相关问题。
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精彩观点
■ 普世价值是一个关系我们走什么路、举什么旗的关键问题，从这个意义上来说，对普世价值的批判在我们坚持和发展中国特色社会主义，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信中，具有十分重大的现实意义。
■ 中国在改革开放之后，没有像西方所希望的那样，回到西方秩序之中，走上了一条完全不同于西方的现代化发展道路，而我国对社会主义基本制度的坚持发展，越来越显示出这一制度的优越性。
访谈实录
求是网：请您简单介绍一下普世价值的内容和实质。
1、什么是普世价值？
侯惠勤：西方用它们的基本价值理念对我国进行思想渗透由来已久，但普世价值是2008年在中国泛滥之后，才正式成为一个标志性的话语。弗朗西斯·福山在《历史的终结与最后的人》中提出，所谓历史的终结不是说人类不再进化、人类文明不再发展，而是说人类关于政治制度的设计，就在西方的自由民主制度面前止步了，换句话说，就是西方的自由民主制度是不可逾越的。
普世价值，就是指西方政治制度的设计和它的理念是普遍适用并且不可超越的。这其中包含两层意思：一是西方的自由民主制度具有普遍适用性；二是西方自由民主制度和它的设计理念不可超越。这就对我国政治制度形成了直接的挑战。
中国认为资本主义所谓自由民主制度根本不是人类制度发展的最终选择，必然会被超越，我们肯定有更美好的制度来代替它。
普世价值是一个关系我们走什么路、举什么旗的关键问题，从这个意义上来说，对普世价值的批判在我们坚持和发展中国特色社会主义，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信中，具有十分重大的现实意义。
2、普世价值的政治实质
侯惠勤：普世价值概念的提出主要是出于一种政治需要。宣扬普世价值的人认为，苏东垮台之后，下一个垮台的就是中国。西方对中国进行制度颠覆的企图从来没有变。改革开放以来，西方对中国实行“接触加遏制”战略方针，一方面与中国接触，与中国做生意，另一方面又遏制中国。它们认为通过这种方式，可以最有效地改变中国、控制中国，中国改革开放一二十年以后会自然而然地融入西方的秩序、回归西方的文明之中。
新世纪以来，尤其是2008年以来，它们认为最根本的问题，一个就是党的领导，一个就是马克思主义的思想指导。在它们看来，这两条是必须要加紧摧毁的，而最好的方式就是利用普世价值。它们以所谓人类性来反对阶级性，以所谓人类普遍的价值追求来反对中国特色，其目的只有一个，就是要中国脱离中国特色社会主义，回到西方秩序之中。
西方加紧对中国进行思想渗透，一方面说明中国在改革开放之后，没有像西方所希望的那样，回到西方秩序之中，走上了一条完全不同于西方的现代化发展道路，而我国对社会主义基本制度的坚持发展，越来越显示出这一制度的优越性；另一方面，西方感到如果不加紧颠覆中国的政治制度、加紧遏制中国，可能就难以控制中国了，但它们又找不到更好的途径，所以就把西方一些的传统理念，经过一定的包装，以普世价值的形式呈现出来。
西方的价值观，尤其它的政治制度和它的政治文明，在今天已经表现出很大的历史局限性和片面性，现在正是需要我们不断探索并以更好的制度将它取代的时候。
习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中提出：“历史没有终结，也不可能被终结。中国特色社会主义是不是好，要看事实，要看中国人民的判断，而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断。中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。”
我们批判普世价值、坚持中国特色社会主义，绝对不是封闭自己，不是把中国跟人类文明的发展割裂开来，而恰恰是为了更好地推进人类文明的发展，更好地推动人类的进步，我们不能把自己捆在西方资本主义这艘即将沉没的船上。
（作者：侯惠勤，中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心主任，中国历史唯物主义学会会长，中国社会科学院马克思主义研究院原党委书记）
